第1025章 看吧28预测

本章记录亚玛谢的统治,与王下14:1-20相对应,特别是第1-4节与王下14:2-6;第17-24节与王下14:8-14;第25-28节与王下-20。但有一些重要内容《列王纪》里没有,特别是第5-10节,13-16节。 2亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。 但不如他祖大卫,乃效法他父约阿施一切所行的 这是必然的结果。亚玛谢可能说明了遣散他们的真正原因,就是上帝不与以色列同在(第7节),有他们在场会打败仗(第8节)。当然这会激怒他们。也可能他没有说明原因。致使他们猜测之所以被遣散,是因为他们的信誉受到了怀疑。这同样会激怒他们。 11亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了

这个新的段落包含了给和以色列和犹大的命运有密切关系的七个民族的信息:一,亚扪(结25:1-7),二,摩押(结25:8-11),三,以东(结-14),四,非利士(结-17),五,推罗(结26:1-28:19),六,西顿(结28:20-23)和七,埃及(结29:1--)。 有人对以西结没有关于巴比伦的预言感到困惑。以赛亚(赛13章),耶利米(耶,53)和但以理(但2和7章)都预言了巴比伦的倾覆。而以西结的工作则是要指出上帝如何利用巴比伦实施祂的旨意,惩罚祂的子民。如果他预言了巴比伦的最后倾覆,就达不到这个效果。况且他的读者都是流亡者。他们应该为所住之国的百姓中 求平安 (见耶29:7),而不要为巴比

“看你的表情我就知道,你这一下午一无所获吧?”柳齐得意地扬起下巴,见程乔的目光终于看向自己,他才不慌不忙地拿出平板电脑,调出了一份档案递给她,“喏,这是我费了九牛二虎之力弄到手的,你看看吧。” 程乔接过来一看,居然是六年前海天旅馆死人的档案。 这位大少爷的能量也太恐怖了 后来有住在三楼的住客反应有臭味,老板带着服务员挨个房间检查,这才发现本该空着的三三一四房间的床上躺着具高度腐烂的尸体。警方推测死者已死半个月以上,然而尸体腐烂太严重,法医没能获得更多有效线索,而三三一四房间的门窗都关着,没有暴力破坏的痕迹,所以那段时间,大伙都传人是

永远当祭司职任。上帝之约最初的承受者是利未人(耶;玛2:4,8),可能因为他们在以前所表现的热心(出-29)。基督在十字架上为祂的属灵后裔确定了平安之约的一切福气(诗89:28,29)。不久之后,非尼哈就继承以利亚撒担任大祭司(士20:28)。人们推测,由于某种圣经所没有提到的大罪,该家族大祭司职位的传承在以利的时代曾有过暂时的中断。后来所罗门王把该职位还给了非尼哈的后代撒督,一直延续到希腊时期。 赎罪。参民。 14那与米甸女人一同被杀的以色列人,名叫心利,是撒路的儿子,是西缅一个宗族的首领。 这个肆无忌惮的罪人是西缅支派的一个首领。关于其他

客旅寄居无权永拥财物──「你们在我面前是客旅,是寄居的」(23),既然非物主,即使拥有财物也不应视为己有,只可视为受托作有期限的管理,禧年一到,地和人的主宰之指示临到,必须将地易手,让人自由(28、54)。 人与地的主宰有权安排买赎──「赎回」是本段之钥字,曾出现十多次,显示暂时托管并非拥有主权,人可以付出赎价取回人或地的自由权,如果自己缺乏能力,亲人也可为他代赎,这正是基督代赎的明显预表。 既为客旅应该同舟共济──本段属于回文结构,最先论地,最后论人,中间一段(35～38)也是主题,神说明一切禧年的安排,人和地的买卖并非理想情况,选民应运用神交付的资财

26雅各,是个现成的名字,在别处也有人用,意为 愿他在脚跟边 ──即 愿神作你的后卫 (参十七19的注释{\LinkToBook:TopicID=170,Name=約的再堅定與印證(十七1～27)})。不过,这也可以作为负面的意思,如尾随别人的脚步,或欺骗,如以扫在二十七36悲痛的发现。雅各因着自己的劣行,使他的名字贬值为欺骗背叛的同义词;耶利米书九4的希伯来文取用了这个意思: 弟兄尽行欺骗 。但是那为他带来毁灭的固执脾气,最终也为他保住了祝福(三十二26)。亦参看四十九18的注释{\LinkToBook:TopicID=236,Name=十二兒子的祝福(四十九1～28)}。 27～34这两位人物的个性完全相反,后来的两国

二五28,29只要那人赚了一银钱,他便能像其余的仆人一样受到主人的赞许。可惜,他一生所作的,不过在地下掘洞,藏起银子!主人夺过他的银子,给那有一万的。跟着便是一个属灵的律: 因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。 为神的荣耀、渴慕被神用的人必得着所需的工具。他们作工愈多,便愈能为主作更多。相反,我们不使用神给我们的,便会失去祂所赐的。懒散的报酬就是萎靡不振。 第27节提到兑换银钱的人,表示我们不能用自己的财富为主作工时,应当交托那些能为主作工的人。兑换银钱的人也许是指宣教士、圣经公会、基督教出版杜、福音广播节目等

隆隆声和嘟囔声。这是它们在交谈。引自第二十五章 ___260 禾濛对本书的所有笔记 · · · · 第九章 ___094 还有努姆赞这头年轻的公象,它是前任母头象的儿子。在妈妈死后,它就从王子贬成了贱民,也不 第二十三章 ___228 在接下来的几周里,经过反复试验,我终于知道象群设定了一条尽管看不见,但却真实存在的界线 第二十五章 ___260 第二十八章 ___290 所有这一切都吸引了另外一种动物的关注,这是一群捻角羚“单身汉”。它们螺旋形弯曲的羊角深 说明 · · · · 表示其中内容是对原文的摘抄 -2024 , 北京豆网科技有限公司

A、由基土拉生六个儿子,1—2。有解经家认为,亚伯拉罕如果是撒拉死后再娶基土拉,再生六个儿子,及难可贵,或是在撒拉末死前己娶,圣经在这里重述而己,但无论怎样神对亚伯拉罕的应许,他的子孙比尘沙还多的应验。 心兰 可能是阿拉伯部落, 约珊 可能与 约坍 相关,创,二人都称为 示巴 的父亲,创10:28, 米但 他的后裔与 米甸 的子孙混合,创37:28, 米甸 乃是这六个儿子中最出名的一个,因为圣经后来记述他的后代的一些历史,包括约瑟卖给米甸商人,摩西娶米甸女子西彼拉为妻,后西彼拉的哥哥米甸人何巴作以色列人在旷野的向导,米甸王是西宏王的傀儡,及后来士师时代米甸人迫害以

其中‘人子降临’、‘荣耀’、‘天使’、‘宝座’和‘审判’各词,取材自但以理书七章9至14节。这是明显地指出人子拥有王的身分和权柄,就是旧约预言所启示的。耶稣自己也曾多番暗示(十23,十六28,十九28,二十四30)。‘万民都要聚集在他面前’受审判,令人想起约珥书三章2节的景象,但在约珥书的记载里,审判官是神自己。那么,这段经文平静地将旧约里神独有的权柄及地位,加在耶稣身上。 很多人把这段经文,理解为惟有人的善行,最终使人得救,故审判不是基于基督教特有的准则。这样想的人,忽视了善行乃行在‘我这弟兄中一个最小的身上’(40节;比较45节)。这句话暗示‘

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